LA LIBERTA' VA CONQUISTATA OGNI GIORNO: L'ha scritto wikipedia... però è sbagliato

lunedì 16 aprile 2012

L'ha scritto wikipedia... però è sbagliato

La rubrica sugli errori di wikipedia è tra le preferite dei miei lettori e quindi colgo l’occasione per aggiungere un altro capitolo. Questa volta la voce incriminata è “San Bernardo”, non il santo, ma il cane. Come si vede nell’immagine scrivono testualmente: “nessun altra razza canina può raggiungere il peso del San Bernardo (fino a 90/100 kg nei grandi maschi)”. Appena finito di leggere la frase mi sono subito venute in mente 3 o 4 razze che sicuramente possono arrivare a quel peso. La cosa buffa è che la stessa wikipedia si autosmentisce perché nella scheda del Mastiff scrive: “peso ideale maschio: 90/115 kg” e descrive il Mastino Spagnolo così: “con un peso che supera i 110 kg” !!!

Secondo me anche nel Mastino dei Pirenei non è raro che si possa arrivare al quintale di peso.

Ci sono poi altre razze che normalmente pesano meno, ma che in qualche raro soggetto possono arrivare ai 90 kg: il Mastino Napoletano, il Leonberger, il Cane da Montagna dei Pirenei, l’Alano….

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FREEMAN

Freeman uomo libero tra uomini liberi. Un mito che affonda la sua origine nelle radici più profonde dell’identità europea. Un’identità che dobbiamo coltivare, un’identità delle tribù indoeuropee che riaffiora in tante loro diramazioni storiche. Tribù dove l’assemblea dei guerrieri eleggeva il proprio capo, come re, in qualità di comandante durante le operazioni belliche. Tradizione documentata delle popolazioni germaniche e conservata fino all’ultimo dai Goti nella nostra penisola che elessero i valorosi Totila e Teia come ultime guide nella terribile guerra contro i bizantini. Tradizione che leggiamo nitida nelle strofe dell’Iliade che ci narrano di un Agamennone primo tra pari, la troviamo tra i macedoni, pur in presenza di una monarchia ereditaria, nella Compagnia di Alessandro. La troviamo a Roma negli austeri valori repubblicani dove un uomo libero rispetta chi rappresenta l’autorità ma sempre a testa alta. La vediamo tra i greci che la considerano il tratto distintivo tra loro e le monarchie assolute orientali. Riemerge nel Medioevo al centro della tavola rotonda dove i cavalieri siedono assieme al loro re, leader di una squadra, non padrone delle loro vite.

3 - 14

Riconosco che qualunque cosa Dio fa è immutabile; non c'è nulla da aggiungere, nulla da togliere. Dio agisce così perché si abbia timore di lui. [15]Ciò che è, gia è stato; ciò che sarà, gia è; Dio ricerca ciò che è gia passato. [16]Ma ho anche notato che sotto il sole al posto del diritto c'è l'iniquità e al posto della giustizia c'è l'empietà. [17]Ho pensato: Dio giudicherà il giusto e l'empio, perché c'è un tempo per ogni cosa e per ogni azione. [18]Poi riguardo ai figli dell'uomo mi son detto: Dio vuol provarli e mostrare che essi di per sé sono come bestie. [19]Infatti la sorte degli uomini e quella delle bestie è la stessa; come muoiono queste muoiono quelli; c'è un solo soffio vitale per tutti. Non esiste superiorità dell'uomo rispetto alle bestie, perché tutto è vanità. [20]Tutti sono diretti verso la medesima dimora: tutto è venuto dalla polveree tutto ritorna nella polvere. 21]Chi sa se il soffio vitale dell'uomo salga in alto e se quello della bestia scenda in basso nella terra?

8 - 10

Frattanto ho visto empi venir condotti alla sepoltura; invece, partirsene dal luogo santo ed essere dimenticati nella città coloro che avevano operato rettamente. Anche questo è vanità. [11]Poiché non si dà una sentenza immediata contro una cattiva azione, per questo il cuore dei figli dell'uomo è pieno di voglia di fare il male; [12]poiché il peccatore, anche se commette il male cento volte, ha lunga vita. Tuttavia so che saranno felici coloro che temono Dio, appunto perché provano timore davanti a lui, [13]e non sarà felice l'empio e non allungherà come un'ombra i suoi giorni, perché egli non teme Dio. [14]Sulla terra si ha questa delusione: vi sono giusti ai quali tocca la sorte meritata dagli empi con le loro opere, e vi sono empi ai quali tocca la sorte meritata dai giusti con le loro opere. Io dico che anche questo è vanità. [15]Perciò approvo l'allegria, perché l'uomo non ha altra felicità, sotto il sole, che mangiare e bere e stare allegro. Sia questa la sua compagnia nelle sue fatiche, durante i giorni di vita che Dio gli concede sotto il sole.

9 - 9

Godi la vita con la sposa che ami per tutti i giorni della tua vita fugace, che Dio ti concede sotto il sole, perché questa è la tua sorte nella vita e nelle pene che soffri sotto il sole. [10]Tutto ciò che trovi da fare, fallo finché ne sei in grado, perché non ci sarà né attività, né ragione, né scienza, né sapienza giù negli inferi, dove stai per andare. [11]Ho visto anche sotto il sole che non è degli agili la corsa, né dei forti la guerra e neppure dei sapienti il pane e degli accorti la ricchezza e nemmeno degli intelligenti il favore, perché il tempo e il caso raggiungono tutti. [12]Infatti l'uomo non conosce neppure la sua ora: simile ai pesci che sono presi dalla rete fatale e agli uccelli presi al laccio, l'uomo è sorpreso dalla sventura che improvvisa si abbatte su di lui.

3 - 2

C'è un tempo per nascere e un tempo per morire,un tempo per piantare e un tempo per sradicare le piante. Un tempo per uccidere e un tempo per guarire,un tempo per demolire e un tempo per costruire. Un tempo per piangere e un tempo per ridere,un tempo per gemere e un tempo per ballare. Un tempo per gettare sassi e un tempo per raccoglierli,un tempo per abbracciare e un tempo per astenersi dagli abbracci. Un tempo per cercare e un tempo per perdere,un tempo per serbare e un tempo per buttar via. Un tempo per stracciare e un tempo per cucire,un tempo per tacere e un tempo per parlare. Un tempo per amare e un tempo per odiare,un tempo per la guerra e un tempo per la pace.

In quel momento non vi era né l'esistente, né il non-esistente.Non vi era aria, né il cielo che è al di là.Che cosa conteneva? Dove? Chi proteggeva?C'era l'acqua, insondabile, profonda?
In quel momento non vi era né la morte né l'immortalità.Non vi era segno della notte, né nel giorno.L'Uno respirava, senza respiro, con il suo stesso potere.Oltre a quello non vi era nient'altro.
In principio vi era oscurità nascosta da oscurità;indistinguibile, tutto questo era acqua.Ciò che era nascosto dal vuoto, l'Uno, venendo in essere,sorse attraverso il potere dell'ardore.
In principio il desiderio venne prima di tutto,che fu il primo seme della mente.I saggi che cercavano nei loro cuori con saggezzascoprirono il legame dell'esistente con il non-esistente.
La loro corda fu estesa attraverso:che cosa c'era al di sotto e che cosa c'era al di sopra?C'erano portatori di semi, c'erano poteri;vi era energia al di sotto, e impulso al di sopra.
Chi lo sa veramente? Chi può qui dichiarareda dove è stata prodotta, da dove viene la creazione? Dalla creazione di questo universo gli Dei vennero successivamente:chi allora sa da dove ciò è sorto?
Da dove questa creazione sia sorta,se lui l'ha fondata oppure no:lui che la sorveglia nel più alto dei cieli,lui solo lo sa, o forse non lo sa.

La deposizione di Nathan Jessep

"Tu non puoi reggere la verità. Figliolo viviamo in un mondo pieno di muri e quei muri devono essere sorvegliati da uomini col fucile. Chi lo fa questo lavoro tu? O forse lei tenente Weinberg? Io ho responsabilità più grandi di quello che voi possiate mai intuire. Voi piangete per Santiago e maledite i Marines. Potete permettervi questo lusso. Vi permettete il lusso di non sapere quello che so io. Che la morte di Santiago nella sua tragicità probabilmente ha salvato delle vite, e la mia stessa esistenza sebbene grottesca e incomprensibile ai vostri occhi salva delle vite! Voi non volete la verità perchè è nei vostri desideri più profondi che in società non si nominano, voi mi volete su quel muro, io vi servo in cima a quel muro. Noi usiamo parole come onore, codice, fedeltà. Usiamo queste parole come spina dorsale di una vita spesa per difendere qualcosa. Per voi non sono altro che una barzelletta. Io non ho nè il tempo nè la voglia di venire qui a spiegare me stesso a un uomo che passa la sua vita a dormire sotto la coperta di quella libertà che io gli fornisco e poi contesta il modo in cui gliela fornisco. Preferirei che mi dicesse la ringrazio e se ne andasse per la sua strada. Altrimenti gli suggerirei di prendere un fucile e di mettersi di sentinella. In un modo o nell'altro io me ne sbatto altamente di quelli che lei ritiene siano i suoi diritti. "